| | “尽醉”、“独醒”是禅
一个人虽心地洁净，有视富贵功名如浮云的风范，也不必因而隐居于深山岩穴中。人虽无沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可独自吟诗吸酒，而常有悠然自得的乐趣。
竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。
世人常在追逐名利而汲汲营营，自己虽未与之共事，劝不必对世人追求名利之心感到不齿。己心恬静淡泊，但求适己之道，而不必夸耀世人“众人皆醉我独醒”，此即为佛教中所言，不为法缠，不为空缠，身心俱能超出烦恼束缚，得着真自由的人。
“富贵、浮云”乃出自于《论语·述而》：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，丁我如浮云。”
“膏自泉石”，是指对于清泉山石的热爱成癣，有如不治之病一样。”病人膏肓”出于《左传》成公十年，晋侯奇梦。此后，不治之病称膏肓，病症则称为二竖，乃出自于此也。
“尽醉”、“独醒”则山白于《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
“释氏所渭不为法缠，不为空缠”中的“缠”乃意为羁牵。法、空皆属佛家法。万物事理的理法称之为“法”。诸法因无现实性，故曰“空”。“空”乃空寂之意也。
能从这一切羁牵中超脱出来的人，才是真正得着自由的人。
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