| | 据说孔子的弟子有3000人，身通六艺的有72人。其中，在德行方面有颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在言语方面有宰予和子贡，在政事方面有冉求和子路，在文学方面有子游和子夏等。这就是一般人所说的“孔门十哲”。
此外，有若、曾参等也都是具有声名的。
子路比孔子小八岁，在孔门的弟子中，他是老大哥。性勇好斗，年轻时是个小侠客，也可以说是游手好闲之徒，他起初去见孔子的本意，并不是想修道求学，而是存着跟孔子开玩笑的心。
所以，当孔子问：“你的兴趣是什么?”
子路耸耸肩答道：“我爱击剑。”
孔子再问： “学问方面呢?”
子路毫不考虑地说：“学问有什么用?”
孔子便把修道求学的重要性说给子路听。子路虽然听不懂这些，但与孔子对谈片刻后，被孔子的伟大人格给吸引住了，立刻备好束倚，请求入孔子之门为弟子。
在学识方面，子路的成绩并不算很好，但在实践方面，他是孔子的弟子中表现较为良好的一个。
子路曾问孔子说：“怎样才能称做君子?”
孔子说：“待人亲切、励行、谈吐和悦，就可以称君子。”
又问：“君子最重视的是勇吗?”
孔子的答复是：“君子首先应该重视义。君子若有勇无义，必会乱了事；小人若有勇无义，必为盗窃。”
这都是针对子路品性上的缺点而下的药。
有一次，子路又在弹琴。
孔子在另一个房间听了这琴声，猜测着说：“那弹琴的是子路吧?”在旁边的冉求答道：“是的，老师怎么知道是他?”“听琴声就能知道。这琴声含有暴躁的音调，正代表着子路的个性。”
冉求把这事告诉了子路。子路很吃惊，想了一会儿，感悟地说：“单是练习手上的动作是不行的，必须由内心的深刻处去下功夫。”
于是，他绝食自禁在斗室里，潜心学习静心澄虑的功夫。 这样过了四五天，自觉比从前有很大的改进，再度提起琴来谨慎地弹奏。
这一次，孔子并没有批评他什么。在旁边的子贡，把这情形告诉了子路。子路很高兴。
其实，子路的琴声并没有比从前好了多少。孔子因为知道子路有心在努力改革自己，所以不愿再作批评，免得他灰心。
子路的性格
从前陈灵公和臣下的妻子发生不义的关系，有一位名叫泄冶的向陈灵公进谏言，结果被杀了。这是早在孔子百年前的事，有人拿这事来问孔子：“泄冶进谏灵公被杀的故事，和殷的名臣比干谏纣王被杀的事是一样的，这就是仁吧?”
孔子却摇摇头说：“不，不是仁，是白死。”
“为什么?”“比干是纣王的亲戚，地位显要，所以其身虽死，仍具有使纣王改邪归正的力量。而泄冶呢?既不是灵公的亲戚，地位又不显要，人微言轻，他的谏言绝不能收效，这是很明显的事。在这种情况之下，最好是干脆退身求去，免得招来杀身之祸。”
子路觉得孔于这种说法很勉强，不易理解，所以插嘴道：
“老师，就算泄冶之死不是仁，但能不顾自己的生命以求正国乱，这是值得赞赏的行为，怎么可以说是白死呢?”
孔子答道：“你只注意到那种小义，忽略了更深远的大义。从前的君子是在国家有道时
就为国尽力，如果无道就干脆罢官引退。盲目地干下去，是不对的；应该看情形而定，该进则进，不该进则退。”
子路想了很久，还是不能理解，再问：“那么，老师，天下最重要的事，难道就是谋一己的安全吗y个人的安全比天下的安泰还要重要吗?泄冶如果只顾自己的安全而退下来，这样对泄冶或许是好的，但对陈国的人民则毫无益处。他进谏而被杀，虽然对灵公没有发生效用，但对于人民的精神则有很大的启示。”
“我并不是说保全个人的生命最为重要，如果是的话，我就不会说比干的行为是仁了。只是说，要牺牲生命，也得看地方、看情形、看时候。盲目地去送死，是不应该的。”
子路又说：“我还不太了解，我再想想看。”说罢，走了出去。
孔子望着子路的背影，感叹地说：“好一个刚直的青年!照他的性格看，将来一定不会平平凡凡死的。”
孔子第四次到卫国时，卫君和宰相孔叔围请孔子让子路留下来在卫国做事。所以，孔子回鲁国的时候，子路已留在卫国，并没有随孔子回去。子路在卫国的职位是蒲镇的镇长。这个地方的民性凶暴，对政府常抱着反抗的态度。
因为，这个地方是很难治理的，所以，子路赴任前，向孔子请教许多问题，并且自己也预先研判情形，作个周详的计划。
上任后，子路马上召集镇上有力的人物，开会坦白相商，请求大家帮忙合作。这种坦白诚挚的态度，博得该镇人民的好感。
于是，地方的一些坏人也都顺从了，对于子路的施政很能合作。三年之后，孔子偶然经过蒲镇，一踏进蒲镇的领土内，孔子就说：“噢!子路很好，态度谨慎又具有诚意。”
接着走进蒲镇内，孔子又说：“噢!子路很好，很宽容。”到了子路的家里时，孔子又说：“噢!子路很好，明了事理，有决断力。”子贡觉得有点奇怪，便问道：“请问老师，您还没见到子路，怎么就知道子路有那么多的优点呢?”孔子解释道：“首先，看到农田欣欣向荣的样子，就知道统治者谨慎而真诚。其次，看到镇上家家繁荣的情况，就知道统治者的宽大，没有忽略人民的生活。
最后，看到子路家里整洁而佣人都很勤劳，可见统治者明白事理，具有决断力。所以虽没见到子路，也推想得出来。”
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