| | 31. 《谁知道你》
比丘尼：“我是女众，难道禅师看不出来？”
龙潭：“你是女众，谁看得出你是女众？”
有一位比丘尼请教龙潭禅师：“要如何修持，下辈子才能转为大
丈夫相?”
龙潭：“你出家为尼已经多久了?”
比丘尼：“过去出家有多久，与未来有什么关系?我只想知道，
将来能否转为男相?”
龙潭：“那你现在是什么?”
比丘尼：“我是女众，难道禅师看不出来?”
龙潭：“你是女众，谁看得出你是女众?”
比丘尼于言下有省。
说起性别，按照佛家的观点，你修到菩萨层，一律显为女相；
修到如来层，一律显为男相。男女之别，又有什么可执著的呢?
32. 《变与不变》
师姑拿起棒子，作出准备打人的姿势，并且说道：
“嗄!原来竟是岩头上座，怎么变形了?”
岩头禅师不慌不忙，安然说道：“形可变，性不可变。”
岩头禅师在唐武宗毁灭佛法时，缝制了一套俗装，准备万不得
巳时，可以用来应变。不久圣旨下来，强令僧尼还俗，有名的高僧
还要判刑。岩头禅师为了躲避苛政，穿上了俗装，戴上了低沿帽子，
躲进一个在家修行的师姑的佛堂里。
当时师姑正在斋堂吃饭，岩头大摇大摆地走进厨房，拿起碗筷
也吃了起来。一个道童看见他，立刻告诉师姑，师姑拿起棒子，作
出准备打人的姿势，并且说道：“嗄!原来竟是岩头上座，怎么变形
了?”岩头禅师不慌不忙，安然说道：“形可变，性不可变。”
暴政之下没有信仰自由，修行之人就只能随俗应变。很多修行
主人有顾虑，如果我穿上俗装，还能有机会修成正果吗?这就是执
著。任何一种执著都会妨碍人的修行。而且修的过程中，充满了考
验，直到最后，也会有最根本的考验。不走过去，终究无法解脱。
能体悟到变形不变性，固守自身佛性，才是真正的坚如磐石，不为
外物所动。
33. 《无道心》
用餐时，洞中没有多余的碗可用，慧薰禅师随手就在洞
外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道不由踌躇起来。不知
道是否该接，慧薰禅师就说：“你无道心，非真正为法币来。
你以净秽和憎爱的妄情处事接物，如何能得道呢于”
文道是个云水僧，久慕慧薰禅师的道风，所以不远千里，来到
禅师居住的洞窟前，说道：“末学文道，素仰禅师高风，专程前来亲
近、随侍，请和尚慈悲开示!”
见天色已晚，慧薰禅师就说：“日暮了，就此一宿吧!”
第二天，文道醒时，慧薰禅师早已起身，并将粥煮好了。用餐
时，洞中没有多余的碗可用，慧薰禅师随手就在洞外拿了一个骷髅
头，盛粥给文道。文道不由踌躇起来，不知道是否该接，慧薰禅师
就说：“你无道心，非真正为法而来。你以净秽和憎爱的妄情处事接
物，如何能得道呢?”
这其实既是考验，也是点悟，针对人的分别之心：洞外骷髅年
深日久，浮土则有，但不见得有多污秽。不肯接过，就显露出自己
心里装满了常人的分别之念，自己的障碍就在这里。能够领悟，就
能迈过这道门槛。即使一时不能明白，也为日后种下了得道的因缘。
所以说，禅师慈悲之心，全在骷髅中显示出来了。
34. 《必修课程》
无德禅师答道：”你要看管你的两只鹫、两只鹿、两只
鹰，并且约束口中一条虫。同时，还要不断地斗一只熊，看
护好一个病人。女。果能做到并善尽职责，相信对你会有很大
的帮助。”
学僧元持在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法有
更深的体悟。
有次晚参时，元持特别请示无德禅师道：“弟子入丛林多年，一
切仍然懵懂无知，空受供养，每日一无所悟，还请老师慈悲指示，
每天在修持、作务之外，还有什么必修课程?”
无德禅师答道：“你要看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且
约束口中一条虫。同时，还要不断地斗一只熊，看护好一个病人。
如果能做到并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。，’
元持不解地说：“老师!弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带
什么动物，要如何看管?何况我问的是参学的必修课程，与这些动
物又有什么关系?”
无德禅师含笑说：“两只鹫，就是你需要警戒你的双眼，非礼勿
视；两只鹿，是你需要把持住双脚，不要走上罪恶之路，非礼勿
行；两只鹰，是你的双手，要让它经常工作，善尽职责，非礼勿动。
一条虫是你的舌头，你需要紧紧约束，非礼勿言。一只熊是你的心，
你要克制它的私心杂念，非礼勿想。病人就是你的身体，希望你不
要让它陷于罪恶。在修道上，这些实在是不可缺少的必修课程。”
你以为必修课程很少，其实很多。你以为学道简易，其实繁杂。
说这些，无非是要去掉学僧心里的执著。因为，修行实在是一件非
常严肃的事呀。
35. 《不变应万变》
有人间道树禅师：“道士们法术高强，
你怎么能胜过他们?”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，
如果勉强说的话，只有一个，无，字是他们不
如的。”
道树禅师建了一座寺院，与道士为邻。道士不希望这里有佛寺，
于是每天变一些妖魔鬼怪，来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。不
久，很多年轻的沙弥都吓跑了，可道树禅师却在这里一住十多年。
到最后，道士所有的法术都用完了，可道树禅师还是不走。道土无
法，只得将道观放弃，迁往他方。后来，有人问道树禅师：“道士们
法术高强，您怎么能胜过他们?”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，如果勉强说的话，只有一个
‘无’字是他们不如的。”
“无，又怎能胜他们呢?”
禅师说：“他们有法术，同时也有限、有尽、有量、有边；而我
无法术，却已经无限、无尽、无量、无边了。无和有的关系，是以
不变应万变。我，无变，当然会胜过‘有变’了。”
说起来，人家惊扰的是你的心，只要“无心”，就不会受到打扰
了。正因为佛性觉醒，所以才能放下世俗之心，不为身外事物牵引。
这就叫做金刚不动。
36. 《不能代替》
惠然禅师马上学着临济禅师的方法，高声大喝!
临济禅师却非常不以为然地说：“谁能想象。我的正法
眼藏，以后却在这些大喝的人手中，彻底灭却了。真是叫人
伤心呀!”
临济禅师将圆寂时，开示弟子道：“我入灭后，你们不可将正法
眼藏也随着灭却!”
惠然禅师听后说道：“身为弟子的我们，怎敢将老师的正法眼藏
灭却呢?”
临济禅师问道：“那么，假如有人间起：道，是什么?你们要如
何回答?”
惠然禅师马上学着临济禅师的方法，高声大喝!
临济禅师却非常不以为然地说：“谁能想象，我的正法眼藏，以
后却在这些大喝的人手中，彻底灭却了。真是叫人伤心呀!”
说完，就在法座上端然入寂。
临济禅师入灭后，惠然禅师不解地说：“老师平时对来访者都大
喝一声，：为什么我们就不能也这样呢?”
临济禅师忽然活了回来：“我吃饭你们不能当饱，我死你们不能
代替。”
惠然禅师急忙跪叩说道：“老师!请原谅，请住世给我们多多指导。”
临济禅师大喝一声，说道：“我才不给你们模仿!”
说后，临济禅师就真的入灭了。
用什么方法开示他人，端的要看自己的心。而徒众一味模仿老
师，却恰恰忽略了自己的本心，又如何能够度人呢?
37. 《无上法宝》
菩提多罗说：“这些珠宝自己不知道自己的价值， 只有
靠人的智能才可以分辨，否则不过是一堆没有知觉的东西罢
了。而佛陀说的佛法真理，才是真正的5法宝，不仅能够自照。
还能区分形形色色的珠宝，更能分辨天地间的善恶诸法。所
以，在各种宝物中，真正尊贵的乃是无上真理这一法宝。”
达摩祖师本名菩提多罗，是南印度人，出身婆罗门贵族，乃香
至王的第三个儿子。后遇般若多罗，为师所器重，度化出家，改名
菩提达摩。
达摩未出家以前，就有超人的才智、脱俗的善根。有次般若多
罗尊者指着一堆珠宝，对达摩三兄弟问道：“世上还有比这些珠宝更
好的东西吗?”
大哥月净多罗回答道：“没有!这些珠宝是我们王者之家最珍贵
的，世上再也没有什么东西能超过这些宝物了。”
二哥功德多罗也回答道：“我没见过世上还有比这些宝物更珍贵
的东西。”
唯有老三菩提多罗却不同意，他说：“我不认为两位哥哥是对的，
这些珠宝其实没有什么价值!”
两位兄长齐声责问：“为什么珠宝没有价值?你认为什么有价值
呢?”
菩提多罗说：“这些珠宝自己不知道自己的价值，只有靠人的智
能才可以分辨，否则不过是一堆没有知觉的东西罢了。而佛陀说的
佛法真理，才是真正的法宝，不仅能够自照，还能区分形形色色的
珠宝，更能分辨天地间的善恶诸法。所以，在各种宝物中，真正尊
贵的乃是无上真理这一法宝。”
在觉者看来，人间的道理并不正确。能超脱人世间的凡俗见解，
与众不同，才是解脱之道。
38. 《自己的住处》
云居禅师道：“山前有处荒废的古寺，你可以把它修好居住。”
赵州不以为然，反问道：“老年。尚为什么不自己去住呢?”
赵州禅师一生疏放不羁，过着随遇而安的生活，从来都是处处
无家处处家。
有天，他行脚到云居禅师处，云居禅师问道：“你年纪这么大，
仍到处奔跑，为什么还不找个长居安身的住处?”
赵州禅师听后，像什么都不懂似地问道：“怎样才是我长居安身
的住处呢?”
云居禅师道：“山前有处荒废的古寺，你可以把它修好居住。”
赵州不以为然，反问道：“老和尚为什么不自己去住呢?”
自己真正的住处不在外面，而在里面，在心里。当你能够不为
外物所动，心中佛性坚如磐石，那才是灵命的安身之所。赵州四处
云游，为的就是不断接受试炼，来坚固自己的心呀。
40. 《打车?打牛?》
“打坐怎能成佛?”：“磨砖怎能做镜?”
南岳怀让禅师在般若寺住持时，每天下午，有位青年在大雄宝
殿里打坐参禅。看上去这个人很有慧根，因此关切地问他：“请问朋
友，你在这儿做什么呢?”
青年不喜欢打扰，勉强答道：“打坐!”
怀让禅师再问：“为什么要打坐呢?”
青年已经很不高兴，口中仍然回答：“成佛!”
怀让慈悲地问道：“打坐怎么能成佛呢?”
青年不再回答，似乎嫌这老和尚过分哕嗦。
怀让禅师不得已，就拿了一块砖头，在青年座旁每天推磨。很
多天后，青年终于好奇地问道：“请问你每天在这里做什么?”
怀让：“磨砖头!”
青年：“为什么要磨砖头?”
怀让：“为了要做镜子。”
青年：“磨砖怎能做镜子呢?”
怀让：“磨砖既然不能作镜子，那你打坐又怎能成佛?”
青年大惊，这么一句平凡的问话，让他立时傲气全消，恭敬地
起身顶礼问道：“要怎样才对呢?”
怀让禅师非常和善地答道：“譬如赶一辆牛车，如果牛车不进，
是应该打牛，还是该打车?”
青年听后礼拜，跪下问道：“要如何用心，才能达到无相三昧的
境界?”
怀让禅师答道：“学心地法门，就像播种。我为你讲解法要，就
像天降甘霖，只等因缘和合，就能见道。”
青年于是大悟。他就是禅门一代宗师——马祖道一禅师。
这里说的，其实就是向自己的里面找，才能找到一条正确的路。
学别人打坐参禅，终究不是办法。
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