| | 经过多次的“随他去，不管他!”终于：冲破了一道又一道难关。有天，无
意中看到童年时和祖母的合影，发黄相片中那个天真活泼的小女孩，原来就是自
己。
她想：“再过几十年，自己也会和老祖母一样，要埋骨黄泉了。”有一则现
代的禅案。
一位美丽的姑娘，决心参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师!我要
怎样才能参禅悟道呢?”禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里的羁绊
纷扰一定很多，如何能参禅悟道呢?因此就教她一句诀：“随他去，不管他!”
以往，禅师教人参禅的方法很多，比如“父母未生我之前，什么是我的本来
面目?”如今这一句诀，为的是要她止息心外的纷扰，能够明心见性，证悟佛法。
而这位姑娘，竟也不负禅师的嘱托，牢牢记住这句诀，努力参修。
有天，有人转告她，男友来访。
她说：“随他去，不管他!”
不久，美国大学寄来入学通知，她看也不看，说：“随他去，不管他!”
一天，母亲打来电话：“你为留学买的爱国奖券，中了特奖。”
她还是那么一句：“随他去，不管他!”
经过多次的“随他去，不管他!”终于冲破了一道又一道难关。
有天，无意中看到童年时和祖母的合影，发黄相片中那个天真活泼的小女孩，
原来就是自己。她想：“再过几十年，自己也会和老祖母一样，要埋骨黄泉了。”
这个念头，她冲破了最后一道“生死的关卡”。对她来说，生死不再可怕，
透过无常的生死，她竟然悟到了不生不灭的穷极安乐。
而她的证悟，既得自于自己一颗慕道的心，也离不开禅师对众生无差别的慈
悲指引。不然，看这个女子这么漂亮，还真不见得能够修行上去，又怎么肯为她
指引?
12. 《击碎虚空骨》
在跌倒的刹那，他不觉失笑出声。从此开朗之余，脱口做了一偈：
“多年掘地觅青天。添得重重碍膺物；
一夜暗中扬碌转，等闲击碎虚空骨。”
梦窗国师年少时，千里迢迢去京都一山禅师那里参学，有天，特地到方丈室
请示：“弟子大事未明，请师直指!”一山禅师严峻地回答：“我宗无言句，亦
无一法与人。”
梦窗再三恳求：“请和尚慈悲方便。”
一山更威严地道：“我无方便，亦无慈悲。”
如此多次，仍然得不到—山禅师的开示。梦窗心想：既与禅师无缘，长此下
去也不是办法。于是辞去一山门下，往驵仓的万寿寺叩参佛国禅师。在佛国禅师
那里，他却遭到更加无情的痛棒，这对殷殷求道的梦窗来说，实是巨大打击，以
至伤心地对佛国禅师发誓：“弟子若不到大休歇之地，绝不复见禅师!”从此辞
去了佛国禅师，日以继夜，专与大自然做静默的回答。
一日，坐在庭前树下，心中了无牵挂，不觉又至更深，入房欲睡。上床时，
误以为无墙壁之处是墙壁，糊里糊涂把身子靠了过去，结果跌下床来。在跌倒的
刹那，他不觉失笑出声，从此豁然大悟。身心开朗之余，脱口做了一偈：
“多年掘地觅青天，添得重重碍膺物；一夜暗中扬碌转，等闲击碎虚空骨。”
梦窗开悟之后，心怀感激，还专程会见一山禅师与佛国禅师，呈上自己的见
解，机智密契。佛国大为赞赏，立刻为他印证云：“西来之密意，汝今已得，必
善自护持!”
时梦窗年三十一岁。
古今中外禅师有一特色，大都语冷心慈。一山禅师的无方便、无慈悲，其实
正是方便和慈悲，让你向内找寻。佛国禅师的棒喝，更是大方便大慈悲，激励你
奋发精进。若无此二师，梦窗必不能发下如此弘愿，只以小修小悟为满足，又如
何能等到正果的成熟?所以说，春风夏雨，固然能使万物生长，而秋霜冬雪，更
可使万物成熟。
13. 《一尊佛》
师兄听后气愤非常，反唇相讥：“请问：我不像人那像什么?”
“你像一尊佛。”师弟答道。
兄弟二人一起学道参禅。师兄谨守佛戒，丝毫不犯；师弟生活懈怠，喜好喝
酒。有天，师弟喝酒时，师兄恰好路过，师弟就叫道：“师兄!进来喝一杯吧!”
师兄不屑地看了师弟一眼，骂道：“真没出息，已经出家为僧，却还不戒酒!”
师弟听了不服，也大声回道：“连酒都不会喝的人，不像是人。”
师兄听后气愤非常，反唇相讥：“请问，我不像人那像什么?”
“你像一尊佛。”师弟答道。
对这个故事的解说有很多种。但从本原上来看，学道为了领悟，为了提升自
己生命的层次与境界。守戒并不是不奸，但这也只是手段，最终的目的还是为了
开悟，用戒律来去掉心里的执著。而对于本来没有执著的人，戒律就反而不是最
重要的了。
在这个故事里，师弟的回答更像是一种讽刺。说你像佛，你真的悟到了多
少?开口就骂人，连嗔恨心都没有去，又能成什么样的佛呢?做师兄的，还不如好
好反省反省自己呢。
14. 《正字与反字》
禅师说：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，
还是你心里认得真正的‘我’字。同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要
的是你须识得人的本性。当你遇到恶人的时候，也要一眼看出他的‘本性’，将
其召唤出来。本性既明，便不难度化了。”
有个沙弥充满疑虑地问无名禅师：”禅师，您说学佛要发心普度众生。如果
是个坏人，他已经失去了做人的资格，那就不是人了，还有必要度他吗?”
禅师没有立刻作答，只拿起笔来，在纸上写了个“我”字，但字是反写，如
同印章上的文字正反颠倒。
禅师问道：“这是什么?”
沙弥：“这是个字，只是写反了。”
“什么字呢?”
“一个‘我’字!”
禅师追问：“写反的‘我’字算不算字?”
“不算!”
“既然不算，你为什么说它是个‘我’字?”
“算!”沙弥立刻改口道。
“既算是个字，你为什么说它反了呢?”
小沙弥怔住了，不知如何作答。
禅师说：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，
还是你心里认得真正的‘我’字。同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要
的是你须识得人的本性。当你遇到恶人的时候，也要一眼看出他的，本性，将其
召唤出来。本性既明，便不难度化了。”
“直指人心”的道理也在于此。无论对方是什么人，你只要当他和你一样都
有佛性，从他身上看到佛性的彰显，便会愿意帮助他消除罪业、得到解脱，就像
当年别人帮你一样。即使他在对你严刑拷打，你也能够帮得到他，只看你想与不
想。
15. 《母亲的信》
“你赠给我东西，又是来自皇上的赏赐，我当然十分欢喜。但我当初送你学
道为僧，是希望你做一个有修有证的禅者，为的就是摆脱名利场的困扰。如果只
喜好世上的虚荣，还是违背了我的心愿。希望你收到母亲这封信的时候，要仔细
想想，什么叫做‘真参实学”什么叫做‘人天师范’!”
惠心禅师还是个十五岁的沙弥时，就十分聪明侍俐，受到了皇帝的
召见，得到了不少赏赐。他把皇上的赏赐送给故乡的母亲，以尽孝道，
但母亲却回信表达了不同的看法。信上说：
“你赠给我东西，又是来自皇上的赏赐，我当然十分欢喜。但我
当初送你学道为僧，是希望你做一个有修有证的禅者，为的就是摆
脱名利场的困扰。如果只喜好世上的虚荣，还是违背了我的心愿。
希望你收到母亲这封信的时候，要仔细想想，什么叫做‘真参‘实学”
什么叫做‘人天师范’!”
惠心沙弥收到信后，便立志要做个真正弘法度众的禅者，如同经典所说，“
但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，从此不再为名利上的收获而沾沾自喜。
后来有一次，惠心托人告诉母亲，明年暑假想向师父请假，返乡探母。不久，
母亲又来信了，告诫道：“我既已送你出家人道，你就已经是佛门所有，一切众
生所有，已经不是母亲一个人的了。从今以后，你应该是如来的‘佛子”孝顺
师长，亲近三宝，不该只以母亲一人为念!明年暑假返乡的计划，最好取消吧!”
经过母亲的两次教诲，惠心便发心立愿，最终成了一个真正的禅者!若无母亲对
亲情的割舍，惠心能否达到那番成就，还不一定呢。
所以说，父母真正爱惜子女的，应该帮助他们得到生命的解脱，即使自己死
去、无法照顾孩子，还有天地间的法理在照管他。那样不好吗?
16. 《不是你的话》
这位学僧照文偃禅师的指示做了，雪峰禅师一听，便走下来一把抓住他说：
”快说!快说!”
学僧答不出来，雪峰便推开他。说道：”这文偃禅师为了会见雪峰掸师，特
地来到雪峰庄，碰到一位学僧，就问道：“你今天上山吗?
“是的。”学僧回答。
“请您帮我带几句话给雪峰禅师，但不要说是我的话。”
“可以。”
“你到山中，见方丈上堂，大众才集合，便出来握着手腕，直立在他的面前
说：你这个老头子，脖子上的铁枷，为什么不脱下来?一这位学僧照文偃禅师的
指示做了，雪峰禅师一听，便走下来一把抓住他说：“快说!快说!”
学僧答不出来，雪峰便推开他，说道：“这不是你的话。”
学僧：“是我的话。”
雪峰大声吩咐道：“侍者去拿绳子棍棒来!”
学僧一受惊吓，立刻改口说道：“不是我的话，是一位从浙江来的文偃禅师，
让我这么说的!”
雪峰一听，便对大众说道：“你们快去庄上，迎接五百人的导师吧! ”
第二天，二人相见，雪峰立刻问道：“因了什么得到这般境界?”文偃低下
了头。
此后，师生心灵契合，文偃就在雪峰那里住了下来，尽得雪峰真传。
能从修道人的身上看到枷锁，这不仅要有悟性，还不能缺少慈悲——无论你
有多高的地位，看到你有不足，我都有责任来帮你弥补。这份慈悲比舍命相报更
珍贵，所以二人才会如此契合。至于真伪之辨，真有这等慈悲的人，纵然斧钺加
身，仍然不会改变脸上的表情，最多只能为对方的迷惑而惋惜。
17. 《覆船生死》
雪峰听后，毫不客气地说道：“这话是你老师教的，不是你说的。我这里有
二十棒，请你转给你的老师覆船，告诉他，另外还有二十棒，就留给我自己吃
——这一切与你无关。”
有个学僧参拜雪峰禅师，雪峰禅师问他：“从哪里来?”学僧回答道：“我
从覆船禅师那边来。”
雪峰禅师故意幽他一默：“生死之海尚未渡过，你为什么先要覆船?”
这个学僧不能回答，便回去把事情告诉了覆船禅师。
覆船禅师对学僧说道：“你真笨，为什么不说我已超越生死苦海， 所以才会
覆船呢？”
这个学僧又去到雪峰禅师那里，雪峰问道：“既已覆船，还来做什么?”
学僧胸有成竹地说：“既己超越生死，为什么还不覆船?”
雪峰听后，毫不客气地说道：“这话是你老师教的，不是你说的。
我这里有二十棒，请你转给你的老师覆船，告诉他，另外还有二十棒，就留
给我自己吃——这一切与你无关。”
雪峰禅师给覆船和尚二十棒，自己也甘愿挨二十棒，这个公案至为明显：禅，
应该无言说教，所谓言语道断。禅不该在语言上传来传去，双方都卖弄了禅，如
同高手过招请徒弟传话，所以各挨二十棒，以为警戒!这与学僧无关，他不过遵
从师命而已，始终没有过自己的见解。
18. 《摩尼珠》
佛陀于是告诉四方天王：“我把世俗珠子给你们看。
你们都会分别它的颜色。但真正的宝珠在你们面前，却反而视
而不见。这是多么颠倒呀!”
佛陀在灵山会上，手拿一颗摩尼珠，问四方天王道：
“你们看一看，这颗摩尼珠是什么颜色?”
四方天王看后，各说是青、黄、赤、白等不同的色泽。佛陀就将珠子收回，
舒开手掌再次问道：
“现在，我手中的这颗摩尼珠是何颜色?”
天王不解佛陀心意，不约而同地答道：“佛陀!您手中根本就没有东西，哪
有什么摩尼宝珠呢?”
佛陀于是告诉四方天王：“我把世俗珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，
但真正的宝珠在你们面前，却反而视而不见。这是多么颠倒呀!”四方天王听后，
若有所悟。
所谓摩尼宝珠，其实是指人的真心佛性。正所谓“富贵如同三更梦，荣华好
比九月霜”，除了佛性以外，任何别的珠宝都不能带来真正的解脱。人活着，应
该努力开采内心的宝藏，让自己的心灵成为光华的摩尼宝珠。
19. 《不留平常心》
禅师拿起葫芦，倒掉了一些水，只摇几下，盐就溶化了。
禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，
摇不动，搅不得，如何化盐?又如何开悟?”
有个学僧到法堂请示禅师：“禅师!我常常打坐，时时念经，早起早睡，心
无杂念。在您的座下，我觉得没人比我更用功了，为什么就是开悟不了呢?”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把
盐倒进去，让它立刻溶化，你就会开悟了!”
学僧照办去了，没多久就跑回来说：“葫芦口太小。我把盐块装进去，它不
化，伸进筷子，又搅不动，看来我还是开悟不了了。”
禅师拿起葫芦，倒掉了一些水，只摇几下，盐就溶化了。
禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，
摇不动，搅不得，如何化盐?又如何开悟?”
学僧：“难道不用功就可以开悟吗?”
禅师：“修行如同弹琴，弦太紧会断，太松又弹不出声音。中道平常之心，
才是悟道之本。”学僧于言下大悟。
中道平常引申来说，就是不必非得入庙修行，在家一样可以修炼，从事任何
职业也都可以修炼，只要在自己的环境中，不断提升心灵就可以了。修行的事，
没有绝对的标准，只要在自己的生活中向上走，向内走，向回走，就一定可以有
收获的。
20. 《化缘度众》
还有个信徒的儿子非常贪睡，父母不知如何改变他，昭引和尚就来到他家，
把梦中的儿子摇醒：“我来化你的贪睡，请你把贪睡施舍给我吧!”听到信徒夫
妻吵架，他就去化缘吵架。信徒喝酒，他就去化缘喝酒。
昭引和尚云游各地，人们都认为他是个行脚僧。有信徒特来请示：“如果发
脾气，我要怎么样才能改正呢?”“脾气都是从策里来。这样吧，我来跟你化缘，
你把脾气和策怒之心施舍给我，好吗?”
还有个信徒的儿子非常贪睡，父母不知如何改变他，昭引和尚就来到他家，
把梦中的儿子摇醒：“我来化你的贪睡，请你把贪睡施舍给我吧!”听到信徒夫
妻吵架，他就去化缘吵架。信徒喝酒，他就去化缘喝酒。
昭引和尚毕生皆以化缘度众，凡是他人的陋习，都用化缘的方法帮他们改掉，
蒙其感化的信众无数。
化缘之意，不过在于，一切陋习皆非你的真我，那不是你真正的自己，是业
力也是罪业。既然想度你，那么就把你们的业力都给我好了，我来替你们承担。
不过，实际上这只能算是点化，引导你真正的自我觉醒，痛下决心改正陋习。
因为，常人的罪业是承担不尽的，你今天替他承担了—份，明天他就能造下十份。
没有觉悟的心，承担再多也没有用。
所以，禅者的慈悲，往往看重他人的觉悟、勇气和承担。
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