| | 使精神更快乐
丝用青色的染料染就成青色，用黄色的染料染就成黄色，投入的染料变了，
丝的颜色也变了，丝放进五种不同的染水中，就会染成五种颜色了。所以，染色不
可不慎重。
——《墨子‘所染》语译
善良的品性如果不能在内心起主导作用，那就不能保持，好的品行如果自身不
能审辨，那就不能树立。名声不能轻易得到，荣誉不能用巧诈的方法获得，君子是
用自己的身体载道而行的。
——《墨子·修身》语译
1．着迷是一种福分
能对某样事物着迷是人的福分。不同的是，有的人因福得祸，有的人因福得福。
迷赌博，迷嫖娼，当下是福过后是祸；迷读书，迷思考，当下是福过后也是福。
晋朝时，有个穷书生名叫车胤，嗜书如命，家贫买不起灯油，夜里读书，就捉
萤火虫装在纱袋里照明。还有一个名叫孙康，冬天常常站在雪地里，利用白雪的反
光读书。于是，这两个人苦学的名声被人们四处传颂。有的人把他们当作学习的楷
模，而有的人则笑他们为书呆子。
试想，车胤、孙康读书正到精彩处，正感到兴味盎然，食鱼肉不香，饮茶水无
味，却突然天黑下来看不见了，这对他们如同挖了心肝般的难受，他们惟一能做的
事就是想办法继续读下去。
着迷，是生命的专注和兴奋，是精神的畅快和愉悦。着迷之乐，确是外人难以
享受到的。如足球迷，胜一场欣喜若狂，败一场肝胆欲裂。如影视迷，对自己崇
拜的明星的一点蛛丝马迹都四处打听，视如珍宝。如科研迷，沉醉于科学思考中，
能拿手表当鸡蛋，拿墨水当啤酒。这在常人看来，简直就是从精神病院逃出来的，
但在他们自己，则是一种巨大的幸福和无比的快乐。
一个人若对任何事情都不着迷，或者说人间没有一样东西让他感到特别的兴
趣，那么这人一定活得乏味无聊。
着迷是生命潜力的大释放，人的许多杰出的思想、伟大的创造都是从着迷中产
生出来的。
在英才辈出的先秦时代，墨子异于孔孟老庄等一代大哲的地方，在于他几乎是
惟一着迷于工程学、机械学、几何学等自然科学的人。墨子当过造车的手艺工人，
手艺相当高明，他还曾着迷于研制一种名叫木鸢的滑翔机，结果实验成功了，木
飞向了天空，他的学生赞美道：“先生多巧呵!竟能使木鸢飞起来。”
中国人的处世重实用，你好我好他好大家都好，保持一团和气。着迷对纯粹的
实用是一种突破。着迷某一事物，并不一定要从这一事物里获得什么好处，在大多
数情况下，着迷是一种超功利的精神活动。中国人特迷下棋，但能靠它吃饭的人微
乎其微，百分之九十九点九的都是一种爱好，一种兴趣，一种高雅的享受。
真正的超功利非实用的着迷实质上是一种大爱的精神。这种爱不同于爱张三，
爱李四，不同于友情和尊重，而是一种绵绵永恒的生命之爱，如张衡之爱地动仪，
曹雪芹之爱《红楼梦》。这种爱只求付出，不求索取，只求燃烧，永不止息。
着迷者若能进入此种境界，便是达到了幸福的极致。
2．可为与不可为
人生的过程就是一个感染的过程，即受影响、受熏陶、受教育。
感染有两种：一种是不可为的，一种是可为的。
生在四川，出口就是四川腔；生在山东，张嘴就是山东调。河南人喜听豫剧，
江浙人偏爱越剧，江南丝竹截然不同于关东大鼓。这就是语言文化环境对人的感
染，是不可为的。
国外流行艾滋病，感染上这病的大多是行为不大检点的人；国内吸毒贩毒的事
件时有发生，但玩火者毕竟只是一小撮。这些年官场上流行过一些名言，如“有权
不用，过期作废”，也的确感染了一些人。由此可见，感染也是可为的，看你如何
应对、选择，择善而从。
人必须生活在一定的社会环境中，接触各式各样的人，这是不可为的；多接触
善良、贤达之人，少接触品性不端，心术不正之人，这是可为的。
人的生命是有限的，古语说人活七十古来稀，这是不可为的。但活到老，学到
老，珍惜时间，奋发上进， 这是可为的。
知道什么是不可为的什么是可为的，便懂得了生命的界线。
能将不可为与可为运乎一心的人，有着人生的大智慧。他们懂得：在社会这个
大染缸里，每个人都必须被浸染和淘洗，但最终染成什么颜色，却决定于自己，决
定于可为与不可为之间的神运妙思。
3、 感染即诱惑
当代人立身处世，所受到的感染来自三方面：
一是民族历史文化传统的感染。
中国人喝茶多，喝咖啡少；中国人称婚外恋为“第三者插足”，西方人叫“情
人”。这既是历史，也是当代人的习性。完全摆脱这些传统习性是不可能的，但死
死抱住不放，则是一个僵死的木头脑壳。
二是域外文明形式的感染。
中国话语中以前没有“沙发”、“布尔什维克”、“麦当劳”、“卡拉OK”这
样一些词，现在有了；中国舞台上过去没有话剧，没有芭蕾舞，现在有了。感染
我们的不仅有一个中国的染缸，还有一个世界的染缸。
三是现实生活实际的感染。
沿海经济特区在大搞外向型经济，参与国际大循环，内地某些地区还刚刚告别
刀耕火种；少数富人们有了私人别墅和小轿车，而大多数工薪阶层还在为米价上
涨发愁；有的人专事撬门扭锁或在光天化日之下洗劫他人财物，而有的人则纵身跳
人激流营救生命垂危的小孩……现实强烈的反差和对比刺激着每个人的心理，
烛照出不同的灵魂。
感染即为诱惑。人生在世，诱惑实在是太多太多，如金钱的诱惑、肉欲的诱
惑、功名的诱惑。
有的诱惑使人辉煌，有的诱惑让人毁灭。
在这些感染和诱惑面前，行于可行之时，止于该止之处。可行之时，义无反
顾，奋勇向前；该止之处，戛然止步，回头是岸。
4．辉煌第一
魏晋时有一个王戎。王戎七岁那年，有一次与小朋友们在一起玩耍。看见路边
李树上硕果累累，把树枝都压弯了。小朋友们争着去摘李子吃，只有王戎不动。有
人问他为何不动，他说： “李树长在路边却有这么多果子，这一定是苦李子。”
旁人摘下李子来尝，果然如王戎言。
王戎的聪明在于，他明白甜李子树长在道边，必然为人摘取，故树上不会硕果
累累。李子因其甜而受其害，因其苦而享尽天年。
类似的例子生活中比比皆是，事物因有某种特长而伤，一无所长反而无恙。譬
如说，现在有五把锥子，其中一把是锐利的，锐利的这把必定先变钝；有五把刀，
其中一把是刚磨过的，磨过的这把必定先销损。常可见到，甘甜的井水先干涸，高
大的乔木先被砍伐，灵龟的甲先被烧灼，神蛇先被曝晒用来祈雨。
这些道理常被用来告诫聪明人锋芒不可太露，言行不要太招人耳目，否则，易
遭人忌恨或陷害，给自己招惹麻烦。
然而，锐利的锥子毕竟是锐利的锥子，它与那些锈迹斑斑的、无尖无光的锥子
就是不一样；锋利的钢刀毕竟是锋利的钢刀，它与那些从未磨过的，没有刃口的刀
子就是不一样。不必因担心被人摘取而不愿做甜李子，不必因担心干涸而不愿做甘
甜的井水，不必因担心被砍伐而不愿做高大的乔木，不必因担心被烧灼而不愿做灵
龟，不必因担心被曝晒而不愿做神蛇。
同样的，有某种智慧，有某种才干，那是一种福分。暂时的掩藏有时是必要
的，但切莫过分，切莫因此而使智慧和才干受到损害，切莫因担心冒险而错失大展
宏图的良机，切莫因此而变得谨小慎微，瞻前顾后，优柔寡断。
每个人的生命只有一次。在人生的紧要处，看准了，该锋芒毕露时就一定得锋
芒毕露，该大干一场时就一定要大干一场，即使因此而冒了风险，因此而遭到打
击、压制、迫害，身心受损，都是值得的。
若如此，即使失败了，却是虽败犹荣，不失英雄本色，无愧于自己的才干和魄
力，更无愧于心。
如果不是这样，碌碌无为地度过一生，生命中从没有辉煌耀眼的时刻，天赋的
聪明才干都白白流失，那种遗憾该是多么地巨大呀!
辉煌是最重要的，保命永远不能与辉煌相比。
努力使自己的生命燃烧得更加辉煌，这是我们惟一的选择。
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