| | 4．本色：天然去雕饰
读《墨子》，我们会感到墨子写文章和他做人一样朴实无华。墨子的文章不像
庄子那样汪洋恣肆，也不像孔子那样摆圣人架式，以卫道者自居。平实、简洁、自
然，是墨子文章的基本风格。故孙诒让说他“质而不华，务申其意，而不驰骋其
辞。” (《墨子间诂》)
不要指望从墨子那里获得什么警句和格言，他只是将他思考的一切如实地告诉
给读者。这是否可以说墨子及其弟子文化水平低，写不出典雅华丽的语句呢?不
是。墨子文风与他的写作目的及人生目的都是相关的，琢磨几句妙语以传之后世，
这不是朴实的墨子所愿意干的。
《韩非子·外储说左上》中记载，楚王问墨家弟子田鸠说：墨子是著名学派的
领袖，他努力实践自己的学
说主张是很行的，可是他的言论却无文彩，这是为什“么?田鸠在讲了“秦伯嫁
女”、“楚人鬻珠”两则寓言之后说：墨子的言论，是宣传先王之道，论述圣人之
言，要把它们明白地告诉人们，假如巧饰其辞，人们就会留意于它的文辞，而忘掉
了思想上的作用，正像两则寓言告诉我们的那样。
从写作理论上说，墨子的观点不能说没有偏颇，华而不实固然要不得，但必要的
艺术形式却可以使文章富有感染力。墨子文风的纯朴，实在是其处世原则的一种
表现。
墨子胸怀天下，“以绳墨自矫而备世之急”，以克己利人的精神来改造当时社
会，保护弱小者的利益。他是用非常苛刻的标准来要求自己和他的弟子们的。
对个人，他要求以苦为乐，俭朴自奉；对社会，他倡导节用节葬。一切生活器用
以低标准和切合实用为原则，如衣食能温饱即可，房屋能避风雨即可，舟车能使
用即可，过分的装饰都是应该废除的，等等。像这样一种克己实用的人，不可能设
想他在文章里会追求华丽的词藻、浪漫的情调和绮靡的文风，去雕饰，戒浮躁，少
伪装，以逻辑严密、质朴本色为标准，便显得自然而然了。
文如其人，墨子以他的为人和为文为后世作出了表率。
5．墨学的命运
墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说：“世之显学，儒墨也。” (《韩
非子·显学》)将儒学与墨学相提并论；孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨
家，从反面证明了墨子作为儒家最大的反对派已获得与
孔子并驾齐驱的显赫地位。
然而，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，以至于《墨
子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚。随着历史的发展，儒家如日中天，道家
后居上， “儒道互补”成为中华文化的基本结构，墨家却无可奈何地被挤出了中华
文化之河的主航道。
这是为什么?
探讨这一重大问题，显然不是本文所能胜任的，但这一问题的提出又是绝对必
要的，引人深思的。笔者只能提供一点自己思考的线索，给读者留下一个意味深厚
的话题。
墨学的命运悲剧，既有他自身的原因，又有社会历史的原因。
墨子以“非儒”起家，反叛不平等的现有秩序和各种侵略行径，成为贯穿他的整
个学术思想和社会活动的一条主线。他总是无保留地站在弱小者的一方，成为社会既
得利益集团最大的思想障碍。他反对将宝贵的生命虚度在漫长的服丧期内，让每个人
多做有益于社会的事情；他反对王公大臣养三妃六妾，让天下的女子享受人间的幸
福；他反对以武力胁迫对方，殃及广大无辜百姓等等。正因为此，历史上必然有那么
一部分占尽便宜的人惧怕他，嫉恨他，甚至诋毁他。而儒道两家，客观上又以进退二
种互相依存的形式构成社会意识的基本形态，并历久不衰地形成民族的精神传统。这
样，墨家的平民意识，实践中的忍苦精神，终于也随同封建大一统中平民的命运，变
得“大音稀声”了。
另一方面，中华文化的特质是一种人伦文化，热爱自然、关心物质运动的人被划
人“劳力者”阶层，这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。所
以，中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理，这不
能不说是中国古代史上的一个奇迹。无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，
都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善，惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠
缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命的本来含
义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵品格。然而，
在特定的时代，这对墨学又都注定不是福音。墨学的沉寂，实乃
中华文化犯的错误。
我们现在走向墨子，靠近他的思想、性格，倾听他沉潜舒缓地低诉，我们将顿悟
生命中的大智慧，洞见历史深处的大光明，获得对自身及周围世界别样的感受。
因为，中华民族已经走到了一个全面认识社会，全面认识自然的时代，于是，墨学便
须刮垢磨光!
导言：多与少
人世间的活动无始无终、无穷无尽，概括起来则简单不过，两句话揽括一切：少
什么补什么，多什么减什么。
少什么呢?
少财富。
于是，一代又一代，世世代代地创造财富，又叫创造物质文明。
少友爱。
于是，人们不断地呼唤爱，寻找爱，数千年如一日。友爱，又可称为人的精神
需求。
多什么呢?
多灾难。
自然的灾难，社会的灾难，没完没了地威胁着人类的安全，让人类不敢有片刻
的疏忽大意。
多仇恨。
人类共处，怨恨难免。消除怨恨，是人类梦寐以求的理想。
财富和友爱人人喜欢，灾难和仇恨人人讨厌。
然而，少的永远少，多的永远多。
财富友爱再多也是少，灾难仇恨再少也是多。何况，现实生活中，财富友爱并
不算多，灾难仇恨却不见少。
增补少的，减去多的，是代代相袭的主题。
明了缺少而努力去增添，知晓多余而努力去削减，这就是人的智慧。
该补时补，该减时减，这就叫自然。颠倒了，违背自然法则，就叫聪明反被聪
明误，搬起石头砸自己的脚。
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