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| 五色海杂志－养生保健 |
真人：（庄子）
| (第5期) 栏目：养生保健
| 悲哀与欢乐，是德性走上了邪路；高兴和发怒，是道有了过失；爱好和厌恶，是德性的失落。所以心没有忧愁和欢乐，就是最高的道德；专一而不再改变，是静的极点；和什么都不抵触，是虚到了极点；不和外界交往，是恬淡的极点；无所违背，是纯粹到了极点。所以说，形体劳累而不休息就要疲惫，精神思虑不停就要疲劳，疲劳就要衰竭。水的本性，没有杂质就清，不加扰动就平。堵塞就不能流动，也不能清，这是德性合乎天然的象征。所以说，纯粹而没有杂质，静止专一而不改变，淡漠无为，行动按照天然，这是养护精神的办法。那有干溪、越山所出宝剑的人，把剑藏在匣子里，不敢轻易动用，这是宝贵到了极点。精神四通八达，到处流荡，无所不至。上达于天，下入于地，化育万物，却没有形象。作用等同于天帝。老子在自己的著作中，曾将人列为环字之中最伟大的四种东西之一，这四种东西便是道、天、地、人。他说：道大，天大，地大，人也大。环宇之中有四种最大的东西，人便是其中的一种。将人与天、地、道并列，高高地置于动物之上。在他看来，人之所以伟大，在于能效法天地，体验大道，顺应自然。
孔子
孔子一生致力于《诗》、《书》、仆L》、《乐》、《易》、《春秋》的研究，他的学说与社会伦理、治国安邦有直接联系，因与时势不合，一直未被当政者采纳，但其思想影响却很广泛，跟从他学习的弟子相传有3000人，其中受到社会赞誉的据说有72位，人称贤者。他自己则因为德厚智博并提出了一整套人伦及治国理论而被尊为孔圣。汉代武帝采纳董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术。从此，孔子学说成为中国2000年封建社会的统治思想，并波及东南亚各国。孔子认为，做一个人要有爱人之心。自己想自立，也要使他人能自立；自己想通达，也要使他人能通达；自己不想做的事情，也不强求他人去做。将己比人，将心比心，使自己能与他人和谐相处。他将此视为做人的标准，称之为“仁”。“仁”，从汉字字形上看，是“二人”的意思，表示人与人之间的正常关系。孔子赋予它体谅他人、爱他人的意义，认为它是每个人应该具备的起码品格，人生在世应该为追求这一品格而奋斗，为之而生，为之而死。在他看来，只有具备这种品格的人才是真正的人，他称之为“君子”；不具备这种品格的人，便徒有人名而无人之实，他称之为“小人”。
纯静素朴的道，只是守着精神，守着不离开，就像形体也化成了精神，合而为一。合一就真性通达，合乎天然的秩序。俗话说： “众人重利，廉洁的人重名，贤人崇尚志向、圣人宝贵精神。”所以说朴素，就是不含杂质；纯真，说的是不损害精神。能够体会纯真和朴素的人，叫作真人。
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