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| 五色海杂志－养生保健 |
天 地 人
| (第4期) 栏目：养生保健
| 自 然
老庄说自然，各色人等也说自然。老庄是自然之道的宗师。什么是自然?自，自己也；自己者，我也。我，不仅是某一个人，也是某一物。任一世间的存在都是他(它)自己的“我”，统称“自我”。一草一木一山一石一水一牛一羊一机器一房屋一白云一星斗一声音，都是自我。自我就是原本，本来，然，样子。所以，自然就是一人一物一事的自身本来的样子。然：一切都是自然的，人也是自然的一分子，人也是自然， 不增加什么，也不减少什么，就是自然。加或减都是损害自然。
人注定要修饰自然，人也就注定背起苦难去追求幸福。于是就有惊恐、疑惧、喜悦、苦恼、忧伤、快乐。然而，人的本来样子却不是这样。
在大森林里，有两个盗贼放下赃物，准备分赃，却碰到了老虎，立即惊恐不已，一个拔腿就跑，并爬到一棵树上躲了起米。另一个吓软了腿，跑不动，就被老虎一脚踏翻吃了。 然而，幼儿觉得大森林里一切都新奇，有趣极了。这时老虎来了，老虎望望孩子，以为他会躲开；孩子望望老虎，这是个什么东西呢，皮毛那么好看?老虎打量着幼儿，幼儿看着老虎；老虎在诧异，幼儿向老虎走去；老虎想逃走，幼儿想和老虎玩耍。老虎觉得这孩子那么小，便麻着胆子和幼儿玩，幼儿摸老虎的胡须，扯扯老虎的尾巴。老虎终于没有耐心，被幼儿的自然镇静吓得灰溜溜地跑了。 这就是自然而然。 这就是天宠之子。无私、无畏、无欺、无伪，天佑也。
天·地·人
同于天，人就解脱了。
同于地，人就解脱了。
天地是一种无言的实在。在它的怀抱里一切在流，一切在变。它冷漠，它公正。它慷慨给予，它又无情索取。然而，人们到底发现它无所求。天地者，永远就是天地。这就是天地的伟大，这就是天地的面目。
人从天地而来，人本该秉从天地的禀性，自然而然地来到这个世界，又自然而然地长成，自然而然地求衣食，又自然而然地离开这个世界，回到天地的怀抱。
人不过是能活动的泥土，人不过是有智慧的泥土，人不过是能创造奇迹的泥土。我们从天地而来，我们又回归天地老家，但我们传达了天地的神奇，宣泄了天地的奥秘。那就是我们的生命，那就是我们的生命创造，或者，那就是我们生命的意义。
也正因此，老子以神悟天慧的心与口说： “道大，天大，地大，王亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子这话的意思就是，人若保持先天而来的那种同于天地自然德性，那人就和天地一样泰然自若，又像天
地一样宽宏伟大，这样的人就可称“王”了。当然，这个王不是帝王的那种王，不是帝王中那种杀伐、霸道、强横的赫赫威势，而是有如同天地的那种自然造化之功，宽宏和顺之德。当然有此功德者，这些帝王也就是名副其实的王了。
地是人之母，离人最亲近，人可以学地。地负载一切，地生育一切，地忍受一切，因而地成就一切，收获一切。地又是效法天，天那儿又有神妙的道，但道又是从自然那里来。而人自身就是自然。回到自身，回到最初，我们便做到了：天大，地大，人大。
自然之道
一切事物的终极境界都是顺应自然发展的结果；顺应自然，事物变化的枢纽便找到了。人生在世，实际只有两件事：让世界变得美好，人生变得美好。善以待己，也能善以待人；明白世事人生的道理，也能正确对待自己的成败得失。
无论人们的生活还是自然界的变化，绝大部分时候都是处在自然状态之下的。这种状态，最通常、最真实，也最宝贵。在自然状态中，人们自由自在，人，呈现出天然本质，物，也呈现出天然本性。人，假如能常守自然本性，便能外在态度安详，内在精神平静，有一种天德，也就成了生命自然的宠儿。于是，人敬人爱，外物也不伤不害。应当明白：行事，只能行可行之事；辩论，只能辩可辩之理；智慧，就是在于发现不可勉强进人的地方，叫人止步。
假如修心养性，谨守规律，祸患仍不可避免，那就是天道的必然了。运去金成铁，时来铁是金。时来天地皆同力，运去乾坤不自由。如此，那不是人为的过错。轻举妄动的人，没有不出偏差的。追求品行善良的人，决不会张扬名声，夸夸其谈。光明正大，无愧于心，才会半夜敲门心不惊。
解除迷惑
庄子说，视觉过于敏锐的人，反而容易五色迷乱，混淆各种图案花纹。那华丽的服饰上花团锦簇，珠光宝气不就是这样一团迷糊的光彩吗?
听觉灵敏的人，实际是五音杂沓，六律混淆。那金石、丝竹、黄钟、大吕之类的音响，不正如此吗?
多言善辩的人，咬文嚼字，将一句话穿靴戴帽， 比如在一块白石上硬要分出白色与坚硬是否同一。这不是枉费心思，骗取博学多才的虚名吗？小的迷惑，使人迷失东西南北，大的迷惑叫人失去天然性情。真正的聪明，不要过分，安于自然常态，不可画蛇 填组。
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