| | 《玄境道学与中国文化》一书认为，老子“天下万物生于有，有生于无”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。咽实际是对《易经》深切的体悟。道体为无，无而生有，初为浑沌未分的“一”，分而为二以象两，两即阴阳，亦即卦画的阴阳两爻。老子诠释万物负阴而抱阳，万物之中都包含着阴阳的属性。阴阳两爻组成六十四卦，六十四卦中每卦都包含着阴阳的属性。筮仪“挂一以象三”，阴阳两爻相互转换，交错、变换、冲撞，终至媾和，“冲气以为和”，和而生三，即是“二生三”。卦画由阴爻和阳爻交感而生第三爻，三爻而成八卦。八种自然象征物相互作用而成六十四卦，以象万物，即老子的“三生万物”。老子的宇宙万物生成沦和数字的推衍，是从《易经的成卦程序，以及易有两仪、四象、八卦的启示中衍生出来的，构成道家宇宙形而上学存有论和生成论的基本模式。
《易》的基本精神是对待和谐，具有丰富的对待，对待转化以及变化发展思想观念。易讲变易，在成卦过程中，十二营三变而成一爻，十八变而成一卦，每三变的结果，或九或八，或七或六。九、七为阳爻，八，六为阴爻。九为老阳，六为老阴，七为小阳，八为小阴，老变小不变，即老为可变之爻，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻。在相互变易中，重新组合成六十四卦。无变易，无所谓易，亦不成其为易。
变是对待的变化，老子亦以变是对待之变。这种变化是自然、社会中普遍存在的对待现象。“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。”(1)这里有无、难易等对待，都以其对待方面为自己存在的前提，包含着相辅相成的意思。
在对待转化中，哪一方面起主导作用?转化的趋向是什么?儒道两家在发挥《易》的时候，恰成对照。儒家以阳刚方面起主导作用，以刚克柔，其发展方向是刚强。“天行健，君子以自强不息”。道家则以阴柔方面起主导作用，以柔克刚，其发展方向是柔弱。道家认为，柔弱代表着新生，生命、生长，具有希望、发展的趋向；刚强则代表着枯槁，衰老、僵
硬，具有死亡、止息、寂灭的趋向。
儒、道两家两学，各自强调天地万物中最普遍、最二般的本质及其特征的一个方面，两者和合为中华民族的整体文化。宇宙万事万物，纷纭繁杂，但基本上可以归属于阴阳两类，比如天阳地阴，雄阳雌阴，日阳月阴，男阳女阴等；就一个事物来说，也蕴含阴阳两面，比如正阳背阴，外阳内阴，表阳里阴，上阳下阴等；就事物的品行而言，亦内涵着阴阳两极，比如刚阳柔阴，健阳顺阴，强阳弱阴，动阳静阴，热阳冷阴等；就人类社会而言，比如君阳臣阴，父阳子阴，夫阳妇阴；就社会人伦而言，比如阳尊阴卑，君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妇卑等。阴阳两画，是宇宙间万事万物最基本，最一般，最普遍的存在，并依此两端而构成
天地万物之间与万物自身之间的关系网络，以及整体系统。
儒道两家，各自认识和把握事物阳与阴的一画，并各自阐述和发展了阳与阴的活动及规律，造成了天下万事万物种种相反相成的活动或属性，以及创造世界新事物的活动-这就是说，无论是阳的还是阴的活动，由于它们不断运动变化，因而阴阳活动具有生动的、丰富
的内涵和蓬勃的，坚韧的生命力。阴阳自身活动的生命力，给分别以贵刚崇阳思想为指导的儒家和以贵柔崇阴思想为指导的道学以巨大的创生力和支撑力，塑造了中国文化的两大主流，犹如长江和黄河那样永流不息。
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