| | 《黄帝内经》的基础理论之一，它是在唯物主义自然观的基础上形成的。形即形体，身体；神，广义是指人体生命活动外在表现的总称，包括生理性或病理性外露的征象：狭义是指精神意识思维活动。但在传统学说思想中，神的概念很广泛，其含义有三：一是指自然界物质变化功能，如荀子所言：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，
夫是谓之神。”二是指人体生命的一切活动。中医学认为人体本身就是一个阴阳对立统一体，阴阳之气的运动变化，推动了生命运动和变化，而生命活动的本身也称之为-神”。神去则气化停止，生命也就完结。可见，神是人体生命的根本，因此，只有“积精全神”才能“精神内守，病安从来?”三是指人的精神意识。精神活动的高级形式是思维，故说：“心者，君主之官，神明出焉。”“积神于心，以知往今。”心是主思维的器官。“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存渭之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”任物是心通过感官接触外界事物而产生感觉的作用，并由此产生意、志、思、虑、智等认识和思维活动，其过程一级高于一级。但从任物到处物，一刻也不能离开物。人桌天地之气生，物质世界先于人，不依赖于人而存在，因而所谓“任物”，只能是反映外界事物的意思。“物”不依赖于“心”而独立存在，心只是起到反
映外界事物的作用，这是属于唯物论的反映论。
《黄帝内经》中的形神关系，实际上就是物质与精神的关系。形体是第一性的，精神是第二性的。形是体，是本；神是生命的活动及功用。有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能。而人的形体又必须依靠摄取自然界一定的物质才能生存。所以说，“血气者，人之神。”“神者，水谷之精气也。”神的物质基础是气血，气血又是构成形体的基本物质，而人体脏腑组织的功能活动以及气血的营行，必须受神的主宰这种“形与神”二者互相依附而不可分割的关系，称之为“形与神俱”。形乃神之宅，神乃形之主。无神则形不可活，无形则神无以附，两者相辅相成，不可分离。
人体是有机的整体概念以及人与自然界的统一，是《黄帝内经》贡献给生命科学和民族文化的光辉成果。人体是若干脏器组织、器官所组成的。各个脏器、组织或器官，都有着各自不同的功能，这些不同的功能又都是整体活动的一个组成部分，决定了有机体的整体统一性。因而有生理上互相；联系，以维持其生理活动上的协调平衡。在病理上则相互影响。
机体整体统一性的形成，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于腑脏，外络于肢节。的作用而实现的。五脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这五个系统之中。人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢、百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并遭过精、气、血、津液的作用，来完成机体统一的机能活动。在这种整体观念的指导下，《黄帝内经》认为人体正常生理活动要靠脏腑间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持生理平衡。每个脏腑各自有不同的功能，又有整体活动下的分工合作，这就是人体局部与整体的统一。这种整体作用只有在心的统
一指挥下才能生机不息。
关于人与自然界的统一性，《黄帝内经》更是对古人的“天人合一”思想运用到生命哲学领域并对它作了精彩的发挥。人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的变化又叮以直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。属于生理范围内的，即是生理的适应性；超越了这个范围，即是病理反应。故曰：“人与天地相应也”，“人与天地相参也，与日月相应也。”
首先是论述了季节气候对人体的影响：在四时气候变化中，春厉木，其气温；夏属火，其气热；长夏属土，其气湿；秋属金，其气燥；冬属水，其气寒。因此，春温、夏热、长夏湿、秋燥，冬寒，就表示一年中气候变化的一般规律。生物在这种气候变化的影响下，就会
有春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏等相应的适应性变化。人体也毫不例外，必须与之适应。如。天暑衣厚则腠理开，故汗出，……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”这说明春夏阳气发泄，气血容易趋向于体表，表现为皮肤松驰。流泄多汗等；秋
冬阳气收藏，气血容易趋向于里，表现为皮肤致密，少汗多尿等。同样的情况，四时的脉象也有相应的变化。如“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去冬日在骨，蛰虫周密。”②春夏脉多浮大，秋冬脉多沉小。这种脉象的沉浮变化，也是机体受四时更递的影响后，在气血方面所引起的适应性调节反映。又如人体气血运行也与气候变化的风雨晦明有关，“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。”。
其次是昼夜晨昏对人体的影响：在昼夜晨昏的变化过程中，人体也必须与之相适应。如“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。”虽然一昼夜的寒温变化，在幅度上并没有象四时季节那样明显，但对人体也有一定的影响，“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西丽阳气已虚，气门乃闭。”⑤这种人体阳气白天多趋于表，夜以继日晚多趋于里的现象，也反映了人体在昼夜阴阳的自然变化过程是生理活动的适应性变化。
再次，是地区方域对人体的影响：因地区气候的差异，地理环境和生活习惯的不同，在一定程度上，也影响着人体的生理活动。如江南多湿热，人体腠理多疏松；北方多躁寒，人体腠理多致密。生活在这样的环境中，一旦易地而处，环境突然改变，初期多感不太适应，经过一定时期，也就逐渐能够适应。
| |
